فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ « 1 » . مقتضى القواعد القرآنية في التعرّف على آيات كتاب الله ( عزّ وجلّ ) هو إرجاع المتشابه إلى المحكم ، ومن الواضح أن الآيات التي دلت على عصمة الأنبياء ( عليهم السلام ) جميعاً من خلال كونهم على الصراط المستقيم هي من الآيات المحكمة ، وأما الآيات الأخرى التي يظهر منها خلاف ذلك فهي من المتشابهات ، وينبغي حسب المنهج القرآني الصحيح أن نفهم الآيات المتشابهة في ضوء ما تقرّره الآيات المحكمة ، تماماً كما نفهم قوله تعالى : بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ « 2 » في ضوء قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ « 3 » . ما دام الأمر كذلك فليس من الصحيح إذاً أن نفهم متشابه القرآن الكريم بصورة مستقلة أو مقتطعة عن محكماته ، وإلا سيكون من الآثار المترتبة على هذا المنهج الخاطئ في فهم كتاب الله ( عزّ وجلّ ) ، أننا نرى أن الجميع يستدل بالقرآن الكريم لإثبات أقوال متناقضة ! ! وهذا مما نهى عنه القرآن بشكل لا لبس فيه ؛ قال تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ « 4 » . الطريق الثاني : الإخلاص والاجتباء قال تعالى : وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِى الأَيْدِى وَالأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّار * وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنْ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ « 5 » . يتكفل هذا الطريق إثبات العصمة المطلقة للأنبياء ( عليهم السلام ) من خلال ما يقرّره القرآن الكريم من أن الأنبياء ( عليهم السلام ) هم ) مخلِصون ( و ) مخلَصون ( أيضاً . تبرز أول حلقة في هذا الطريق بمعرفة المعنى المراد من ) الإخلاص ( لغةً واصطلاحاً وقرآناً ، ليتّضح بعد ذلك كيفية دلالة الإخلاص على ما نريده من إثبات العصمة المطلقة . فمن حيث اللغة يقع ) الخلوص ( في قبال ) الشوب ( . جاء في ) لسان العرب ( : ) التخليص : التنجية من كل منشب ، والمخلَص : الذي أخلصه الله جعله مختاراً خالصاً من الدنس ، والمخلِص : الذي وّحد الله تعالى خالصاً ولذلك قيل لسورة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ سورة الإخلاص ( « 6 » .

--> ( 1 ) آل عمران : 7 . ( 2 ) المائدة : 64 . ( 3 ) الشورى : 11 . ( 4 ) آل عمران : 7 . ( 5 ) ص : 45 - 47 . ( 6 ) لسان العرب : ج 7 ، ص 26 .